寿明衡山乐是中华文化复兴礼乐重建计划的第二曲,以“长寿和铨德钧物”为本,代南方之礼乐,正风俗。身体现象的响动谓之声,传达情感活动谓之音,传达感受和情志谓之歌,表达伦理规则和秩序者为乐。乐至则和合也。
南岳居南,五行属火,主徵调,益喜制悲,通血脉,抖擞精神。故民歌多喜,山歌优美。听楚乐调成长的荆楚人,性格乐观豁达、开明,也构成了宋代以降的文化高地和脊梁,如四大书院之首岳麓书院以及程朱理学,促成近代革命者多出,谓之凭南岳一声雷震动天下,薪火相传完成保家卫国的使命。
歌词以李白《与诸公送陈郎将归衡阳》之境开头,展现了荆楚的生态环境和文化贤杰,由景引寿,托出儒学和道学之大,与南山共寿。内容涉及衡山历史,总结了始-承-新-震的过程,始自祝融,教民用火化育万物为民俗,承于夏禹,新在理学,震惊于近代革命史。
在古语中“祝”是持久永远之意,“融”是光明之意,“祝融”是永远光明。祝融峰作为南岳衡山的最高峰,形似飞翔的朱鸟,因此朱鸟(传说为红色凤凰)亦是南岳象徽。主夏气,长养万物,使丙丁之神行天德,使已午之神正地气。人类人文始祖、南岳主神祝融氏生息于南岳衡山,是主管人间福、禄、寿之神。自古以来,南岳衡山历来为祈福、求寿之圣地,福寿文化源远流长。关于南岳为寿岳的历史记载颇丰,自汉代起,南岳即有寿岳之称。福寿绵长、永远光明。寿明衡山乐这首礼乐因此得名。
南岳以灵、秀著称,于编曲运用了大量的空灵的音色与手法。前段用竹笛为引子,表现了优美的旋律在山间回荡的感觉,之后钟鼓为伴,隆重的礼乐响起,展现了辉宏的礼乐场景。中段运用民族乐器,琵琶、二胡、唢呐、古筝等,展现了中国礼乐的雅与美,且使用科技手法来模拟自然音效!如凤凰鸣叫等。尾段使用了pad音色和自然音效,结合山歌般的吟唱,展现了宛如在云雾中的南岳的秀、灵、美。
唱法上,对歌者有一定要求,宽音域、音色、高音表现,其情绪传达、感觉呈现要强,如灵动飘逸、柔和婉转和山歌嘹亮。整首可初分四部分,前奏约有一分钟的铺陈;接着是通俗唱法,人人可歌之,陈述其历史;第三部分是民族唱法,突出衡山之特和文化性;最后用湖南山歌唱法,高亢嘹亮,表达其赞颂和美好期望。歌唱趣味犹如字“衡”,高低均,公私称,且情理兼具,可感受到,南岳人的坚、勇、胆和喜的精神力量。
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